|
|
Путь Тиджания
Дамир Усманов
Что такое суфизм? Как он связан с Исламом?
Часть 1. Ислам.
Часть 2. Тарикат Тиджания.
Приложение 1. Некоторые шейхи ордена Тиджания.
Приложение 2. Ислам и все, все, все...
Приложение 3. Как принять Ислам.
Приложение 1. Некоторые шейхи ордена Тиджания.
Следует сказать, что в терминологии наставников ордена Тиджания возникла некоторая путаница. Дело в том, что во времена Ахмада Тиджания в околорелигиозном обществе было очень «модно» объявлять себя шейхом нового ордена, не получив никакого мистического опыта и признания. Подчас у такого «шейха» был всего один ученик, который также объявлял себя независимым шейхом. Чтобы пресечь эти веяния, Ахмад Тиджани запретил своим ученикам провозглашать себя шейхами, все они «де-юре» должны оставаться мукаддамами. Смутные времена остались в прошлом, но это указание никто не отменил. Поэтому возникла путаница: как отличать тех «мукаддамов», которые шейхи, от простых мукаддамов, как быть с идентификацией других орденов и т.п. В связи с этим, в этой брошюре сделано сознательное отступление от правил: «мукаддамы», которые достигли такого состояния сознания, что получили высшее посвящение, названы шейхами, в отличие от обычных мукаддамов. Вот краткая информация о некоторых из шейхов.
Основатель ордена (кутб) ордена Тиджания Абул Абас Ахмад ибн Мухаммад Аль Муктар ибн Салим Тиджани. (1737-8 — 1815)
Он родился в 1150 году по мусульманскому летоисчислению, что соответствует промежутку с 1737 по 1738 год по привычному нам календарю, в оазисе ‘Айн Мади на юге Алжира. Его отец, Мухаммад аль Муктар ибн Салим, был уважаемым арабом, который вел свой род от Пророка Мухаммеда (с.а.с.). Он жил и преподавал Ислам в оазисе, взяв себе в жены чернокожую представительницу местного племени берберов — мать Ахмада.
Ахмад Тиджани с раннего детства проявлял выдающиеся способности в постижении духовного пути. Уже в пятнадцать лет он знал наизусть Коран, разбирался в исламской философии и юриспруденции. Известно, что он изучал произведения «Рисала» автора Ибн Абу-Зайда аль-Кайравани, посвященное связи суфизма и традиционного Ислама, а также «Мукташар» Халиля ибн Исхака — солидный труд, обобщавший законы мусульманского права того времени. Был Ахмад знаком с философскими трактатами ибн Рашида аль-Акдари, рассказывающими о знаменитых шейхах суфийских путей.
В шестнадцать лет его связь с родными была оборвана разразившейся в Алжире эпидемией чумы 1752-1753 гг., которая унесла жизни обоих родителей. В двадцать один год Ахмад почувствовал, что должен сам пойти по пути суфия, и отправился на поиски наставника в город Фес, в Марокко. Здесь Ахмад Тиджани активно продвигается на духовном пути, — изучает жизнь Пророка (с.а.с.), получает посвящения практически во все значимые суфийские ордена того времени, такие как Кадирия, Насирийя. Один из наставников отправляет его поститься и молиться в пустыню, куда Ахмад и отправляется. В пустыне он проводит пять лет, посещая завию Сиди Аль-Шейха, где он уже сам занимается обучением мюридов.
В 1772-1773 гг. Ахмад Тиджани начинает свое паломничество в Мекку — в те годы это занимало очень много времени. По пути Ахмад останавливался в различных местах, где он мог продвинуться на духовном пути. Так, он провел какое-то время в египетском городе Азвави неподалеку от Алжира, где был посвящен в орден Халватийя. Он провел год в Тунисе, обучая там людей духовной традиции настолько успешно, что турецкий бей — правитель Туниса — предложил ему остаться в его стране, обеспечив царским жалованием и почетным постом в мечети Зайтуна. Сиди Ахмад отверг это предложение и вновь отправился в путь по направлению к Мекке. К вратам священной мечети он пришел в декабре 1773 года и совершил хадж. Здесь, в сердце исламского мира, произошла еще одна важнейшая встреча будущего шейха — он познакомился со знаменитым индийским суфием, шейхом Ахмадом ибн Абудуллахом. Последний был уже глубоким старцем, избравшим Мекку тем местом, где он отойдет в мир иной. Перед своей смертью индийский шейх два месяца обучал Ахмада Тиджани, передав ему самые тайные, сокровенные знания своей традиции и завершив то обучение, которое мог дать один человек другому.
Обратный путь был путем триумфа. Его признавали будущим кутубом самые разные шейхи, его посвятили в муккадамы ордена Халватия в Египте, везде его ожидали уважение и почет. Добравшись до Марокко и посетив гробницу Мулая Идриса в Фесе, Сиди Ахмад Тиджани остановился в городке Тлемсен, где пребывал до 1781-1782 гг. Здесь ему во сне приходит знамение от Пророка Мухаммеда (с.а.с.). Пророк (с.а.с.) сказал, что Ахмад должен основать новый орден, но лишь после периода отшельничества и самосовершенствования, а до этого момента ему не следует претендовать на роль шейха. Так Ахмад вновь отправился в пустыню Алжира, неподалеку от оазиса Аби Самгун, для отшельнической практики. И там, в 1786 году, ему явился Пророк Мухаммед (с.а.с.) — во плоти, во всем своем блеске, и провозгласил Ахмада Тиджани своим единственным посредником высшего принципа:
«Оставь все пути (тарикаты), которым ты следовал ранее, будь моим представителем на земле. Заяви о своей независимости от других шейхов, которые посвятили тебя в свои мистические учения, я буду твоим заступником перед Богом и вождем верующих, вдохновленных твоими советами и следующими твоим путем».
Так был основан орден Тиджания. Шейх Тиджани покинул пустыню и вновь отправился в Марокко, в город Фес, который уже тогда был центром исламской духовной жизни Магриба. Его приезд был значительным событием для города. Султан подарил Ахмаду Тиджани дом, где он жил до конца дней и проводил практики нового ордена. Когда в 1815 году Ахмад Тиджани умер, вода в фонтане в центре городской мечети превратилась в молоко — это чудесный знак особой милости, которая была оказана шейху. В месте его захоронения сегодня расположена завия Ордена, которой руководят члены семьи шейха. Многими своими последователями шейх Тиджани считается «печатью святых» — последним великим святым, по аналогии с Мухаммедом (с.а.с.), который в Коране назван «печатью пророков».
Шейх шериф Хамаа Уллах (ум. 1943)
Родившийся в Ниоро (Мали) Шериф (титул, означающий причастность к семье Пророка Мухаммеда, с.а.с.) Хамаа Уллах смог достичь очень высокого уровня сознания, став знаменитым не только в ордене Тиджания, но и в других тарикатах. Его признавали совершенным человеком, воплощением света Мухаммеда (с.а.с.). Те, кто его знал, описывали Хамаа Уллаха как «человека-не-человека» (одно из имен Пророка Мухаммеда, с.а.с.).
В тридцатых годах шериф Хамаа Уллах был обвинен французским правительством в антиколониализме и посажен в тюрьму во французском городе Монт-Люкон, где и скончался в 1943 году. Его могила находится там же, в Монт-Люконе, что очень символично: при жизни Хамаа Уллах часто повторял: «Там, где меня похоронят, там и мой дом». Меж тем, название родного города шейха (Ниоро) и Монт-Люкон имеют своим корнем слово «свет».
Шейх Тиерно Бокар (Абу Бакр Таль) (1875-1940)
Известный в Мали как «Мудрец из Бандиагары», Абу Бакр Талль активно занимался мистической практикой, был шейхом ордена Тиджания, но другой линии передачи. Уже в преклонном возрасте он увидел осознанное сновидение, в котором он принял инициацию от святого другой линии передачи Тиджания, шерифа Хамаа Уллаха. Вскоре он так и поступил, вновь став в конце своей жизни учеником. Это был очень неожиданный шаг, который вызвал непонимание и даже протест у окружающих. Многие насмехались над ним, часть учеников покинула его. Но Абу Бакр спокойно продолжал заниматься у Хамаа Уллаха, и скоро достиг высшего состояния сознания.
Вообще, в своей повседневной жизни Абу Бакр являл пример терпимости и любви к людям, независимо от их происхождения и вероисповедания. «Есть только один Бог, — говорил он, — есть только один путь, который ведет к нему. Есть только одна религия, различные временные проявления которой подобны дереву с раскинутыми ветвями. Эта религия называется истина. В ней есть лишь три составляющие: любовь, благие дела и братство».
Слово, плохое или хорошее, имело для Абу Бакра большое значение — это «Божественное свойство, такое же вечное, как и сам Бог. Все было создано с помощью слова. Бог, подарив человеку слово, дал ему часть своей созидающей силы».
Шейх Ахмад Хампате Ба (1900-1991)
Ахмад родился в Мали, которая тогда была французской колонией, в городе Бандиагаре. Его семья традиционно занималась исламской наукой и политикой, что определило профессию Ахмада Хампате Ба. Он ездил с дипломатическими поручениями в соседнюю республику Буркина Фасо, был первым советником мэра Бамако (столицы Мали) и частным переводчиком губернаторов различных территорий страны.
На родине Хампате Ба известен как страстный собиратель устных народных традиций Африки, написавший множество литературных произведений, научных работ на эту тему. «Когда в Африке умирает старик, — часто говорил Хампате Ба, — это как если бы сгорела библиотека». За свои взгляды на самостоятельность африканских народов, а также религиозные убеждения, французское правительство едва не посадило Хампате Ба в тюрьму по обвинению в антиколониализме. Но потом обвинения были сняты.
После провозглашения независимости Мали Хампате Ба основал в столице институт гуманитарных наук, а в 1962 году стал послом Мали в соседнем государстве Берег Слоновой Кости. Он был избран в исполнительный совет ЮНЕСКО, где проработал до 1970 года. Хампате Ба всегда выступал за диалог исламской и христианской культур. «Мы все — творения одного Бога, — говорил он. — Сегодня не время обращать людей из одной веры в другую. Сейчас время совместного пути. Мы должны делать акцент не на том, что нас разделяет, а на том, что является общим для нас, уважая при этом личность каждого в отдельности. Потому что мирное сосуществование не есть смешение религий».
Немногие из современников Ахмада Хампате Ба знали, что свою бурную деятельность в социуме он сочетает с глубокой мистической практикой. Ахмад Хампате Ба был шейхом ордена Тиджания, получившим инициацию от своего дяди, шейха Тиерно Бокара (арабск: Абу Бакр Таль). Последний был наставником Хампате Ба с юных лет и до своей смерти в 1940 г. «Он сформировал мою душу, — пишет Хампате Ба. — Ему я обязан всем, чем я являюсь».
Али Абд Уссамад (Боллаг Фреди), лидер европейской и российской общины тариката Тиджани
Родился в 1935 году в Швейцарии в семье иудеев. С раннего возраста пытался найти свой собственный путь к Божественному, для чего изучал Каббалу, эзотерические основы иудаизма — даже ездил в Израиль в поисках учителя. Однако первого наставника он нашел в своем родном Базеле — это был шейх Абд Ар-рахман Яхья из суфийского ордена Аловия. В те времена представителей суфийского движения в Европе практически не было, поэтому такая встреча оказалась для Фреди редчайшей удачей.
Под руководством наставника Фреди интенсивно изучает основы Ислама, а также труды французского мистика Рене Генона, (посвященного суфия ордена Шадхильях) и главные тексты индуистской традиции — Упанишады, Сутры и др. Через много лет интенсивных исканий Фреди окончательно определяется с эзотерическим путем и принимает Ислам. Еще через два года состоялась его встреча с мастером Ахмадом Хампате Ба, шейхом ордена Тиджания.
В 1960 г. Хампате Ба посвящает Фреди в тарикат Тиджания, и ведет его по суфийскому пути вплоть до своей смерти в 1991 году. Но и сейчас Фреди непрерывно ощущает контакт со своим мастером с помощью сверхчувственного восприятия.
Еще одним важнейшим событием для Фреди стала встреча с Шри Хайдакханом Баба (Бабаджи) в 1980 г. во время путешествия по Индии. Бабаджи считают воплощением божественного на земле (аватаром) — подробнее см. книги «Автобиография йога» П. Йогананды, «Я — гармония» Р. Шиам, «Небо на земле» Г. Дэви и др. Во время встречи Бабаджи подтвердил правильность выбранного Фреди пути Ислама и посвятил в некоторые тайны индуистских медитаций. Под воздействием общения с Бабаджи Фреди начинает проникать в тайны нумерологии священного текста Корана.
Красота числовых соответствий, божественная грация нумерологических связей в стихах Корана восхитила Фреди, и положила начало его большому исследованию, которое не закончено до сих пор. Фреди Боллаг издал несколько книг, посвященных этому вопросу, на русском языке вышла «Имя Аллаха и число 66». Как признается сам автор, чем дальше продвигается его исследование, тем больше его восхищает Коран как совершенное воплощение Божественного Слова, и тем больше подтверждений своим догадкам он находит в самых неожиданных источниках. Например, после выхода одной из книг в Европе, на его адрес от анонимного отправителя прислали ксерокопию старинного манускрипта на арабском, целиком посвященного тайным именам Бога в Коране и их нумерологии.
Сейчас Фреди Боллаг — признанный мастер, пользующийся уважением в Европе не только у своих учеников и других мастеров ордена Тиджания, но и у шейхов других орденов. Известна, в частности, его близкая дружба с шейхом ордена Накшбанди Назимом Аль Курси Аль Хаккани, а также теплые отношения с мастерами индуистской традиции — такими как ближайший ученик Бабаджи, Шри Мунирадж Махарадж. Фреди является одним из основателей ашрама Бабаджи в Швейцарии: «Центра единства Швайбенальп», основатель множества суфийских центров в Европе. Свое же основное внимание мастер сейчас сосредоточил на России, которую он считает высоко духовной, прогрессивной и просто очень любимой им страной. Несмотря на солидный возраст (в момент написания этих строк шейху исполнилось семьдесят два), он остается очень жизнерадостным и преисполненным Божественной любви человеком, встретится с которым — само по себе — большая удача на эзотерическом пути.
Читать дальше:
Приложение 2. Ислам и все, все, все...
|