|
|
Путь Тиджания
Дамир Усманов
Что такое суфизм? Как он связан с Исламом?
Часть 1. Ислам.
Часть 2. Тарикат Тиджания.
Приложение 1. Некоторые шейхи ордена Тиджания.
Приложение 2. Ислам и все, все, все...
Приложение 3. Как принять Ислам.
Часть 1. Ислам
Поскольку суфизм неотделим от Ислама, стоит сказать кратко об этой религии.
Ислам — самая молодая из мировых религий. Ее название переводится как «смирение», «покорность» перед Богом. В первой главе Корана есть просьба к Богу направить человека прямым путем, поэтому Ислам часто называют религией прямого пути, очень быстро продвигающего человека к Господу.
У Ислама есть пять основных принципов, пять основ. Если человек поддерживает их, или хотя бы придерживается первых трех, его можно назвать мусульманином.
Вот эти основы:
— Принятие того факта, что Бог существует, и что существует только один Бог. Признание того, что Мухаммед (с.а.с.) — Пророк Бога.
— Совершение пяти молитв ежедневно, особым образом.
— Направление части своих доходов на благотворительность, милостыню.
— Соблюдение поста особым образом в лунный месяц рамадан, если позволяет здоровье.
— Паломничество в Мекку к Каабе, если позволяют условия и здоровье.
Воплощение этих основ в повседневной жизни — не самое простое действие, особенно в немусульманской стране, но тем сильнее чувствуется благодать, когда начинаешь ощущать в сердце близость к Богу. Стоит прокомментировать каждую из основ:
1. Единство Бога
Главное в Исламе — принятие того, что Бог есть, и что все многообразие форм и проявлений — есть Его многообразие, ничего иного не существует. Ислам утверждает единобожие, но не выступает против других религий, также утверждающих единобожие. Это не всегда понимают начинающие последователи Ислама.
В мусульманском мире, говоря о Боге, употребляют имя Аллах. В разговорах фанатиков и неграмотных переводчиков это имя иногда отделяют от слова Бог, даже противопоставляют ему — например, спрашивают: «Ты в Бога веришь, или в Аллаха?». Между тем, слово «Аллах» — это дословно: Бог с большой буквы, тотальный Бог, в отличие от «лах» — бог. Часть мусульманского символа веры звучит как «Ла иль-лаха иль-Аллах», то есть дословно: «Нет бога, кроме Бога» или «Никто не бог, лишь Он — Бог». Кстати, это сильно отличается от традиционного перевода: «Нет бога, кроме Аллаха». Интересно, что в ранних переводах Корана (Саблукова) слово «Аллах» вообще не упоминается, а есть только Бог.
Помимо имени Аллаха, у Бога бесконечное множество имен. Только в официальном Исламе, например, выделяют группу из 99 Прекрасных имен Бога, что уж говорить о других религиях. Если смотреть шире, можно сказать, что человек, который признает единство Бога, как бы его ни называли разные религии, в каком бы обличии не представляли, — мусульманин.
Также в первой основе Ислама есть утверждение, что Мухаммед (с.а.с.) — действительно Пророк Божий. Если вы не признаете этого, то все мусульманские практики теряют смысл, поскольку они были ниспосланы именно через Мухаммеда (с.а.с.).
2. Пять молитв в день
Ислам вводит в ежедневную жизнь человека пять обязательных молитв к Богу. Они жестко регламентированы по форме и по времени совершения. В этих молитвах заложено множество смыслов, каждая деталь имеет свою трактовку и тайную символику.
Главный смысл, пожалуй, таков: пять раз в день, по наступлении определенного времени, человек оставляет все мирские дела, откладывает газету или работу, и всего себя направляет к Богу. Вся жизнь разбивается на время между утренним намазом и полуденным, полуденным и дневным, дневным и закатным, закатным и ночным. Это позволяет не увлекаться мельтешением обыденной жизни и всегда помнить о Боге, строить свою жизнь, исходя из того, что Бог рядом, в нас и вокруг нас — повсюду. Человек, который с полной отдачей молится по пять раз в день, чувствует себя умиротворенно и уверенно — он вверил себя Господу. Это очень сильное ощущение, движущий элемент на пути.
3. Милостыня
Все мы — от Бога, и все, что приходит к нам — тоже от Бога. Долг каждого человека, согласно Исламу, — расходовать часть того, что приходит к нам от Бога, на благие дела — помощь близким, бедным, братьям по религиозной общине. Ислам четко регламентирует минимальную сумму, которую надо тратить на благие дела — это 1/40 часть от доходов, или 2,5%. Можно и больше, но в разумных пределах, чрезмерное расточительство, как и скупость, одинаково порицаются Исламом.
Милостыня в Исламе — это вовсе не обязательно раздача денег нищим. Напротив, в первую очередь человек должен позаботиться о своих родственниках, особенно матери, близких, соседях, и лишь потом о совершенно незнакомых людях.
Если человек имеет мало или никаких доходов, милостыней считаются и добрые дела, помощь близким, даже доброе слово.
4. Пост
Пост есть почти во всех религиях. Для духовного роста очень полезно, когда человек последовательно контролирует с помощью своего сознания свои животные, низшие желания и инстинкты. Практика воздержания от самого необходимого развивает волю, сострадание к неимущим, убирает шлаки из тела, очищая ум от причиняемых ими раздражений.
В Исламе пост предусмотрен ежегодно в священный лунный месяц рамадан, в течение 30 дней. Пост отличается от привычного нам христианского: согласно правилам, человек кушает до рассвета, затем не ест весь день и не пьет ничего до наступления темноты. Только после того, как наступит ночь, можно снова поесть. Особых ограничений на продукты в рамадан нет, но лучше не переедать, а также не увлекаться мирскими развлечениями, уделив время молитве. Следует помнить, что пост — это, прежде всего, работа духа, а не диета.
5. Паломничество в Мекку
В Мекке задолго до появления Ислама находилась Кааба — святилище, которое признавали и уважали все племена аравийского полуострова. Это место — средоточие Божественной благодати, продвигающей энергии. После утверждения Ислама Пророк Мухаммед (с.а.с.) выбросил с территории Каабы всех идолов, которые там находились, и основал там Запретную (для греха) мечеть. Это — главная материальная святыня мусульман. Во время проведения ежедневных молитв каждый мусульманин обращается лицом к Каабе. Можно сказать, что Кааба является местом концентрации духовного намерения всех мусульман с момента основания Ислама и до наших дней. Эту священную энергию колоссальной силы начинаешь чувствовать буквально кожей, когда воочию видишь завернутый в черную ткань храм.
Понятно, что паломничество к этой святыне может сильно помочь в продвижении по духовному пути, поэтому каждый мусульманин, если ему позволяют обстоятельства, хотя бы раз в жизни должен там побывать, совершив хадж. Помимо семикратного обхода Каабы, хадж включает в себя еще несколько простых по форме, но впечатляющих ритуалов. Паломник должен повторить путь и действия Пророка Мухаммеда (с.а.с.), которые тот совершил в своем прощальном паломничестве. Сюда включена молитва в долине Арафат, символическое забрасывание сатаны камнями, ночевки в долинах Мина и Муздалифа и многое другое.
У всех свои ощущения возле Каабы или в священной долине Арафат — кто-то чувствует себя наедине с Богом, кто-то — маленькой песчинкой в бесконечной вселенной прославляющих Творца. Но это опыт, который люди помнят всю жизнь. Это возвращение к источнику, к Абсолюту.
Иман
Помимо принятия и исполнения пяти основ, от человека в Исламе требуется вера (иман — араб.). Конечно, искренняя вера в Бога трудно поддается описанию, но для того, чтобы войти в Ислам полностью, человек должен принять шесть пунктов:
— Бог существует,
— Ангелы существуют,
— Существуют ниспосланные Книги Господа,
— Существуют пророки Господни,
— Грядет конец времен и Судный день,
— Все, что происходит и не происходит во Вселенной, определяется Богом.
Исхан
Исхан переводится как «правильное делание», четкое и искреннее выполнение молитв и практик. Согласно высказыванию Пророка Мухаммеда (с.а.с.), «молись Господу так, как если бы ты видел Его. Если ты не можешь видеть Его, то Он всегда видит тебя». Если у человека есть исхан, значит, его сердце горит, и он открыт к Богу. Если этого нет — не помогут никакие знания. Именно развитию исхана посвящено большинство суфийских практик.
Шариат
Жизнь человека в Исламе регламентируется системой простых правил, которые он должен соблюдать. Они говорят о том, что человеку нужно делать, чего нужно избегать. Что дозволено, что запретно, что желательно, что обязательно. Для западных жителей на первый взгляд многие из правил покажутся дикостью: как так нельзя ходить в коротких юбках? Что еще за застолье без алкоголя? Общество, в котором мы живем, в больших, цивилизованных по западному образцу городах живет по законам, сильно отличающихся от Шариата. Мы к этому привыкли, нам кажется это нормальным. Но пожив в мусульманской стране хотя бы месяц, начинаешь понимать, что «дикие» мусульманские правила устроены совсем не глупо. В них есть глубокий смысл, например, они позволяют контролировать свои инстинкты и сверять свое поведение и эмоции с внешним эталоном до тех пор, пока не достигнута высокая осознанность. После того, как человек достигает высокого духовного уровня, у него появится эталон внутренний, и уже нет нужды сверяться с внешними правилами — так или иначе все действия такого человека подчинены Шариату естественно, изнутри. Исламская поговорка гласит «Шариат подобен кожуре, а тарикат — мякоти плода. Если не будет кожуры, мякоть будет беззащитна и испортится».
Разветвленная система правил Шариата, которая охватывает все сферы жизни мусульманина, возникла из трех источников:
— Коран — священное писание,
— Сунна — священное предание,
— Фикх — право, постижение.
1. Коран
Коран — священная книга мусульман. Ее стихи (айаты) ниспосылались Пророку Мухаммеду (с.а.с.) в течение практически всей его жизни. Впервые это случилось в 610 г. н. э., когда Мухаммед (с.а.с.) был в уединении в горах. Мухаммед (с.а.с.) увидел на краю неба свет, и свет трижды окликнул его, у Пророка (с.а.с.) сдавило грудь, и он услышал «Читай!».
Так началось ниспослание айатов Корана. Откровения Господни передавались Джибраилом (ср. христианск. Архангел Гавриил) Пророку (с.а.с.) во время особых состояний озарения. Современников Пророка (с.а.с.) и многие поколения людей после него поражало совершенство слога, красота и математическая точность айатов. Известно множество случаев, когда люди впадали в блаженное просветленное состояние только от звуков чтения айатов, даже не понимая смысла. При жизни Мухаммеда (с.а.с.) многие люди знали весь Коран наизусть, а через короткое время после смерти Пророка (с.а.с.) они были записаны, и копии тщательно выверены, чтобы не допустить ошибок.
Таким образом, первоначальная Священная Книга Ислама осталась в неприкосновенности до наших дней. (Этого, к сожалению, нельзя сказать о Библии — Евангелия Нового Завета начались записываться лишь спустя 200 лет после ухода Иисуса Христа, при переводах с языка на язык потерялись сотни смысловых оттенков, порой смысл переводов разных лет противоречит друг другу.)
Чтобы не допустить искажения Корана, его текст во время правления халифа Усмана был строго зафиксирован в четырех эталонных копиях, разосланных на четыре стороны света — в отдаленные провинции древнего мусульманского мира. Комиссия при халифе Усмане решила расположить главы (суры) священной Книги не хронологически, а по длине сур — вслед за первой, открывающей сурой, идет самая длинная, затем короче — и так до самых коротких глав в конце Корана. После установления канонического Корана ни одна буква при его переписке не менялась.
Коран был ниспослан на арабском языке, который в Книге называется чистым, ясным. Шейх Фреди Боллаг говорит, что арабский — один из изначальных, древних языков, и он как нельзя более подходит для описания очень емких, абстрактных и глобальных явлений, происходящих во вселенной и за ее пределами. Считается также, что в тексте Корана есть семь разных уровней понимания, семь смысловых и эмоциональных слоев — от буквального до самого тайного. Поэтому Коран невозможно перевести на какой-либо другой язык. Более того, точность и красоту любой суры невозможно воспроизвести даже на арабском. Шейх говорит, что Коран сам по себе есть лучшее доказательство своего божественного происхождения.
Поскольку точный перевод невозможен, все молитвы, взятые из Корана, читаются на арабском языке, изучение арабского необходимо для глубокого продвижения в Исламе. Тем не менее, на русском языке есть несколько переводов смыслов Корана, которые могут хорошо помочь на начальном этапе. Для первого знакомства, по моему мнению, очень хорош перевод В. Пороховой — она попыталась объединить поэтику Корана и точность смысла; к сожалению, аккуратность перевода подчас принесена в жертву красоте слога, но зато, читая, можно почувствовать то вдохновение, которое двигало переводчицей.
В максимально популярной прозаической форме сделан перевод Б. Я. Шидфар, но там прямо в текст Корана вставлены комментарии мусульманских богословов, которые никак не отделены от божественного текста. Это приводит к искажениям и слишком прямолинейной, однозначной трактовке Корана.
Более научны переводы смыслов И. Ю. Крачковского, Э. Р. Кулиева и М. Н. Османова. Но здесь тоже не все гладко. Академический перевод Крачковского страдает сухостью языка и отсутствием последней редакторской правки — Игнатий Юлианович скончался, не успев закончить труд своей жизни. Что касается Кулиева, то он отличается излишней конкретикой в переводе — именно поэтому его очень любят использовать ваххабиты. Из редких переводов надо отметить работу Г. С. Саблукова — она была сделана в начале ХХ века и, несмотря на давность, дает очень точные определения многим спорным понятиям. Если же вы читаете на английском, поищите перевод Устада Абдулы Юсуфа Али, который считается лучшим переводом смыслов Корана с арабского на иностранный языки.
Итак, Коран является ниспосланным Словом Божьим, непреходящей Истиной. Это основной определяющий свод законов и правил, которым руководствуется мусульманин, высшая инстанция для согласования своей жизни с Божественным Законом.
2. Сунна
Вторым важнейшим для мусульман источником информации и вдохновения является жизнь Пророка Мухаммеда (с.а.с.). Будучи Посланником Божьим, Пророк (с.а.с.) вел активную социальную жизнь — управлял общиной, сражался в битвах, посещал развлекательные собрания с музыкантами и танцорами, играл с детьми. Его стиль жизни быстро стал примером для подражания, а после его смерти высказывания Пророка (с.а.с.) были записаны, выверены и составлены в сборники высказываний — хадисов. Это колоссальная работа — собиратели хадисов ездили по странам и поселениям, записывали, проверяли и перепроверяли каждое из высказываний. Известно, что в знаменитый сборник «Аль-джами ас-сахих», составленный Мухамадом аль-Бухари, из сотен тысяч собранных высказываний, приписанных Пророку (с.а.с.), вошло немногим более семи тысяч гарантированно достоверных.
Хадисы делятся на переданные Мухаммедом (с.а.с.) слова Бога и высказывания от себя. В свою очередь, высказывания Пророка (с.а.с.) делятся на обязательные («делайте то-то и то-то») и желательные («делайте то-то, если можете») или просто описания ситуаций, в которых Мухаммед (с.а.с.) что-нибудь делал определенным образом или молчаливо одобрял действия других.
Хадисы всех типов вместе с жизнеописанием Мухаммеда (с.а.с.) составляют Сунну. Понятно, что Сунна является более конкретной, а значит, более земной частью Ислама. Часть достоверных хадисов противоречат друг другу просто потому, что Пророк (с.а.с.) давал разным людям разные советы, в зависимости от того, в каком уроке нуждался этот конкретный человек.
По отношению к Корану Сунна вторична, но также очень важна — без понимания Сунны невозможно правильно понять Коран.
3. Фикх
Помимо выдержек из Корана и Сунны, в Шариат вошли указания исламских ученых по каким-либо вопросам, не описанным напрямую в Сунне и Коране, — фикх. Эти указания получены либо путем аналогии, логических усилий, либо единодушным решением ученых — и являются дополнениями хоть уважаемых, но обычных людей, поэтому они более преходящи по отношению к Сунне и тем более к Корану.
В законах Шариата есть стройная логика — ограничения человека от дурного и отвлекающего, привлечение к благому и Божественному. Поэтому подавляющее большинство правил будет «автоматически» выполняться, если вы — уже искренний, добрый, любящий, моральный человек в любой религии и любом обществе. Тем не менее, есть важные ограничения, которые вступают в противоречие с общественной жизнью современной России. Вот наиболее существенные:
— Нельзя молиться идолам — в т. ч. иконам (молиться Богу перед иконой, разумеется, можно).
Нельзя обращаться к колдунам, гадалкам, оракулам.
— Нельзя давать деньги в долг под проценты.
— Нельзя употреблять в пищу кровь, свинину, собачину и мясо животных, умерших своей смертью, от болезней или травм (если вас не принуждают, вы едите не по ошибке, и вы не умираете от голода).
— Крайне нежелательно употреблять алкоголь в любом виде, принимать наркотические препараты — «все то, что дурманит ум».
— Крайне нежелательно есть мясо животных, убитых не по правилам Ислама — т. е. заколотых с произнесением имени Господа, внезапно и без мучений. (Если вас не принуждают, вы едите не по ошибке, и вы не страдаете от голода).
— Для женщин нежелательно носить одежду, возбуждающую похоть у мужчин.
К счастью, эти правила вполне можно соблюдать без особого афиширования и противоречия с общественным мнением.
Читать дальше:
Часть 2. Тарикат Тиджания.
|