|
|
Путь Тиджания
Дамир Усманов
Что такое суфизм? Как он связан с Исламом?
Часть 1. Ислам.
Часть 2. Тарикат Тиджания.
Приложение 1. Некоторые шейхи ордена Тиджания.
Приложение 2. Ислам и все, все, все...
Приложение 3. Как принять Ислам.
Что такое суфизм? Как он связан с Исламом?
Не вдаваясь в философские дебри, можно сказать, что суфизм — это путь ускоренного духовного развития, существующий внутри Ислама и неотделимый от него. Суфизм уделяет основное внимание тем состояниям, которые переживает человек, а не тому, что он говорит, как поднимает руки, как одевается. Идя по пути суфия, человек получает шанс избавиться от неосознанных тяжелых состояний и прийти к высоким осознанным состояниям, в конечном счете — к слиянию с Богом, растворению своей личности, своих желаний в божественном присутствии. «Ты ищешь Хафиза? Не ищи. Под этим капюшоном — только Аллах», — сказал один из достигших цели.
Как же это происходит? Если смотреть со стороны, суфизм — своего рода «факультатив» или «продленка», т. е. дополнительные особые молитвы, различные упражнения и прямая передача благословения от наставников. Конечно же, эти знания и практики не вступают в противоречие с основой Ислама, а, наоборот, позволяют укрепиться на пути.
Суфизм берет свое начало от Пророка Мухаммада (с.а.с.). Считается, что первым его суфийским учеником был племянник Али, который затем учил других. За долгие годы в суфизме появились разные школы, или тарикаты (переводится как «путь»). На Западе и в России суфийские тарикаты называют орденами — по аналогии с монашескими орденами в христианской Европе. Это не совсем правильно — тарикаты и монашеские ордена устроены по-разному, и вообще в Исламе нет монашества с отречением от мира и обетом безбрачия.
Итак, орденов очень много, много и практик — от самых знаменитых (например, вращающихся дервишей ордена Мевлана) до строго секретных. Вообще, все движение суфизма называется эзотерическим, то есть внутренним, тайным, в противовес общедоступному экзотерическому знанию, которое может воспринять любой желающий. Как правило, упражнения и молитвы в орденах передаются от наставника к ученику и не разглашаются. Так сделано не потому, что это какие-нибудь особые страшные секреты, несовместимые с жизнью, — нет. Это упражнения, изменяющие сознание человека, расширяющие его восприятие, открывающие его для Бога. И если их делать в отрыве от правил Ислама, или когда человек еще не готов, или просто неосторожно — человек разочаруется в пути, либо даже нанесет себе вред, не получив нужного эффекта.
Из-за этого ореола секретности и внешних отличий суфизм часто недолюбливают официальные деятели Ислама. Несмотря на то, что очень многие признанные святые были суфиями, во многих мусульманских странах суфийские ордена находятся вне закона. Их считают еретическими и ненужными, а значит, подлежащими уничтожению. В Саудовской Аравии до сих пор время от времени совершаются публичные казни суфиев.
На Западе, наоборот, в последние годы на суфийские практики пошла «мода». Их стали преподавать бессистемно, для неподготовленных людей, без связи с Исламом. Это бессмысленное занятие точно не приведет к тому, ради чего создавался суфизм, — слиянию с Богом. Возможно, это станет толчком к более серьезному изучению религии, а в противном случае — просто игрушкой. Фреди Боллаг, шейх (наставник) ордена Тиджания, часто повторяет: «Сначала — Ислам, затем — суфизм».
Кстати, во всех мировых религиях существуют внутренние, эзотерические течения. В православном христианстве, например, это старчество, или исихазм, которое очень близко к суфизму. Когда-то одним из центров эзотерического православия была Оптина пустынь. И сейчас в окрестностях Оптиной пустыни сохранились монастыри со старцами и эзотерическими практиками, такие, как женский монастырь Шамордино. Но в целом, чтобы найти настоящих старцев, надо изрядно постараться. Официальная православная церковь, хоть и не казнит старцев, но относится к их движению неодобрительно, а само старчество считает пережитком прошлого.
В индуизме и буддизме тоже множество эзотерических школ, но там к ним относятся с большим уважением. Это, кроме положительного эффекта, вызвало бурное ветвление таких обществ и появление множества шарлатанов, выдающих себя за мастеров. В общем, чтобы найти свой путь и своего наставника, нужно, чтобы у вас было сильное намерение, неважно в какой религии вы ищете.
Читать дальше:
Часть 1. Ислам.
|